༧༨
༧༨
འདིར་འདི་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྗེ་སྒམ་པོ་པའི་རྨི་ལམ་བྱུང་ཚུལ་རྗེ་མི་ལ་ལ་མགུར་མར་མཛད་དེ་ཞུས་ནས། དེའི་ལྟས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་མགུར་དུ་མཛད་པའི་མཐར་ཚིག་ལྷུག་པར་འདི་སྐད་དུ་གསུངས་ཏེ། བུ་ལྷ་རྗེ་དུས་ད་རེས་ཁྱོད་ལ་བྱུང་བའི་མཚན་ལྟས་དེ་རྣམས་མ་འོངས་པ་ན་ཆོས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་ལྟས་ཡིན་ཏེ། ཕ་རྒན་ངས་འཆད་ཤེས་པས་ཞིབ་ཚགས་སུ་བཀྲོལ་ཏེ། བརྡ་དོན་ངོ་སྤྲད་པ་རྣམས་མ་བརྗེད་པར་གྱིས་ལ་དུས་ཕྱིས་བདེན་རྫུན་གཏན་ལ་ཕོབ་ཅིག བདེན་པར་གྱུར་ཙ་ན་ང་ལ་ཡང་མོས་གུས་ཁྱད་པར་ཅན་ད་ལྟའི་འདི་དང་མི་འདྲ་བ་ཞིག་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་ཡིན། བུ་ཁྱོད་ལ་ཡང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་མ་བཅོས་པར་མཐོང་བའི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་དེའི་དུས་སུ་འཆར་བ་ཡིན་ཏེ། ཚེ་འདི་རང་ལ་སྐྱེ་འཆི་གཉིས་བཟློག་སྟེ་མཆི། ལར་ཁྱོད་སྒོམ་གཤའ་མ་གཅིག་བྱེད་བསམ་ན་རྨི་ལམ་དང་མཚན་ལྟས་ལ་མངོན་ཞེན་མ་ཆེ། བདུད་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཡིན། བླ་མས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་རང་གི་ཞེ་བཅད་མ་གཏོགས། གཞན་གྱི་ངག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སོས་སོ་མི་ཟིན་པའི་རྒྱུ་ཡིན། རང་གི་སྒོ་གསུམ་བླ་མ་ལ་ཕུལ་ནས་བྱ་བ་ཅི་བྱེད་ཀྱི་སྣ་ཐག་བླ་མའི་ཕྱག་ཏུ་གཏོད་པ་ལས་རང་གི་འདི་ཕྱིའི་མདུན་མ་རང་འདོད་ཀྱིས་སྦར་ཚོད་བཟུང་ན་འདི་ཕྱིའི་གཏན་བདེ་རྩ་བ་ནས་སྟོར་བས་གསང་སྔགས་ལྟར་ན་རྩ་ལྟུང་དང་པོའི་སྐྱོན་འབྱུང༌། གང་ཟག་གོང་འོག་དང་རང་མཉམ་གྱི་སྐྱོན་ལ་ཡེ་མ་བལྟ། ངན་རྟོག་མ་མང་གྲོགས་པོ་སོགས་ལ་ཕན་འདེབས་དང་ཤ་ཚ་སྐད་ཀྱི་བཅས་བཅོས་མ་བྱེད། གཞན་གྱི་སེམས་མི་ཤེས་པར་རྒྱུད་ཚོད་བཟུང་བ་རློམ་སེམས་ཀྱི་ལྟུང་བ་འཕོག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་འོ་སྐོལ་ད་ལྟ་སྐྱེས་ཤི་བར་དོ་འཁྲུལ་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྣང་བ་འདི་རྨི་ལམ་ཆེན་པོ་རྨི་བདེ་བ་ཡིན། ཉིན་མོ་བྱས་པའི་བག་ཆགས་དེ་ནུབ་མོ་གཉིད་ལོག་ཙ་ན། རྣམ་ཤེས་ཡིད་ཀྱི་འཁྲུལ་པར་འབྱུང་བ་དེ་རྨི་ལམ་བར་མ་སྒྱུ་མ་གཉིད་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་བྱ་བ་ཡིན། བག་ཆགས་དེ་གོམས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ལས་དགེ་སྡིག་གི་ལས་ནས་བསགས་པ་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་སྲིད་པ་བར་དོར་བདེ་སྡུག་གི་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་རྨི་ལམ་ན་རྨི་ལམ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མ་ན་སྒྱུ་མ་ཆེན་པོ་བར་དོ་ན་བར་དོ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལ་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་ལུས་སྦྱང་པའི་རྩལ་མཐར་ཕྱིན་པ་འཚལ་བས་ཤུགས་ཕྱུང་ལ་སྒོམ་པ་མཛད་དོ།

译文
这里应该了解的是：杰贡波巴（尊者）以歌的形式向杰米拉（尊者）述说他的梦境，在对梦兆的预言歌之后，又以散文这样说道："儿子法王，这次你所经历的这些梦兆，是未来法脉传承者出现的征兆。由于老父我能解释，所以详细解读并指出其意义所在，你不要忘记，将来要验证其真伪。如果证实为真，你对我的虔诚信心会与现在不同，会在心中生起特殊的信心。对你来说，也会在那时显现一种特殊的见解，即见到心的本性不加修饰的样子。在这一生中，你将逆转生死二者而去。总之，如果你想要真正修行禅定，不要过分执着于梦境和征兆，这是魔入侵的原因。除了按照上师所说去实践的自己的承诺外，不要跟随他人的言语，否则会导致自己迷失方向。应当将自己的身语意献给上师，把一切行为的缰绳交到上师手中，而不是按照自己的意愿为今生来世定计划。如果这样做，就会从根本上失去今生来世的永久安乐，按密宗来说，这会犯下第一根本堕罪。对上下级和平等者的过失绝不要看，不要多起恶念，不要假装对朋友等人关心和关照。在不知他人心意的情况下，自认为能判断他人的心性，是招致傲慢心堕罪的原因。我们现在对生死中阴迷乱的这种体验，就像做一个大梦一样。白天所做的习气，晚上睡着时，在意识的迷乱中显现，这就是中等梦境，幻化的睡眠迷乱。随着这些习气完全熟练，跟随善恶业所积累的，在中阴界感受苦乐体验，这就是梦中之大梦，幻中之大幻，中阴中之大中阴。为了将此作为修行道路，需要完全掌握梦境和幻身的修炼技巧，所以要努力精进地修行。"


 །ཅེས་གསུངས་པའང༌། སྔོན་བྱུང་སྟོན་པའི་རྣམ་ཐར་རྗེས་འཇུག་གདུལ་བྱའི་ཉམས་ལེན་དུ་བསྒྲུབ་པར་རིགས་པས། ད་ལྟར་གྱི་དངོས་སྣང་རྫུན་པ་དང་འཁྲུལ་པ་ལ་བདེན་ཞེན་གྱི་དབང་གིས་དགེ་མི་དགེའི་ལས་བསགས་པས། འཁྲུལ་པའི་རྒྱུས་འབྲས་བུ་འཁྲུལ་སྣང་གི་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་འདིར་འཁྱམས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་རྨི་ལམ་དང་སྒོམ་ཉམས་ཀྱི་དངོས་སྣང་སོགས་རྫུན་པ་ལས་ཉིང་རྫུན་འཁྲུལ་པ་ལས་ཉིང་འཁྲུལ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཏེ། ལས་བསགས་ན་བདུད་དམ་བར་ཆད་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། སླར་ཡང་འཁོར་བར་འཁྲུལ་པ་ལས་ཉིང་འཁྲུལ་དུ་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། དངོས་སྣང་ལ་བདེན་རྫུན་སྤང་དགོས་ན་རྨི་ལམ་ལ་བདེན་རྫུན་བྱེད་པར་རིགས་པའི་གནས་ག་ལ་ཡོད། དེས་ན་རྟོགས་ལྡན་གྱི་བླ་མ་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་ཞིག་གིས་སློབ་མའི་རྒྱུད་ཐབས་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་གི་སྒོ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་ལ་འགོད་པའི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་མངའ་བ་དེས་སློབ་མ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐལ་ལྡན་དེ་ལ་དགེ་སྡིག་སོགས་ཀྱི་ལས་འདི་སྒྲུབ་པར་བཀའ་སྩལ་གནང་ཚད་སློབ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ཆེན་གྱི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་ཐབས་ཡིན་ལ། སྒྲུབ་པར་ནུས་མི་ནུས་སོགས་ཀྱི་བློས་བཏགས་ནས་བཀའ་བསྒོ་བ་དེ་གྱེན་ལ་བཟློག་པ་སྟེ་བསྒོ་བ་རྣ་བ་ལ་གཟོན་པ་ན། དེ་ལྟ་བུའི་ལས་ངན་དེས་ཕྱག་ཆེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལ་གེགས་བྱེད་པར་མ་ཟད་མནར་མེད་པ་སོགས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་སུུ་སྐྱེ་བའི་ལས་ཡིན་ཏེ། བླ་མས་འདི་ལྟར་སྒྲུབས་ཤིག་པར་བཀའ་སྩལ་བ་དེ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སློབ་མས་བསྒྲུབས་ན་ཕྱག་ཆེན་གྱི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་རྒྱུའི་དགེ་བ་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དགེ་བའི་ནང་ནས་འགྲན་གྱི་ཟླ་མེད་པའི་དགེ་བ་ཡིན་པ་བཞིན། དེའི་ལྡོག་ཕྱོགས་བཀའ་དེ་སློབ་མ་དེས་མ་བསྒྲུབས་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་གནས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་པའི་ཉེས་པ་དང་དེ་ལས་སྐྱོན་གྱི་གནས་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུའི་མི་དགེ་བའི་ནང་ནས་ཀྱང་འགྲན་གྱི་དོ་ཟླ་མེད་པའི་མི་དགེ་བ་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དེས་ན་རང་གི་སྣ་ཐག་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པའི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ནས་བདག་མཐོར་གཏོང་དམར་གཏོང་སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་རྗེ་ཁྱེད་རང་ཤེས་ཞེས་ལིངས་སྐྱུར་དུ་གསོལ་བ་སྙིང་ནས་བཏབ་པ་ན་སློབ་མ་དེའི་བསག་སྦྱང་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཚེ་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་མི་སྲིད་པ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་གནས་པས། དུས་དེར་བླ་མ་དམ་པའི་བྱིན་རླབས་སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་དགེའང་རུང་སྡིག་ཀྱང་རུང་སྩལ་ཚད་མཁའ་མཉམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཞེད་པ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏན་འདུན་སྒྲུབ་ཆེད་ཡིན་པས་དེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པར་མ་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་མི་རྫོགས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་དོན་སྒྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བས། དོན་ལ་སྲིད་ཞིའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དང་འགལ་ཞིང་བཀའ་བཅག་པའི་ཉེས་པར་འགྱུར་བས། རང་རེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་ཕྱིར་བླ་མ་བསྟེན་ནས་བླ་མའི་བཀའ་བཅག་ནས་བྱང་ཆུབ་རྩོན་པས་སྒྲུབ་པ་སྐད་བྱས་ཀྱང་ནད་པས་སྨན་སྐྱུགས་ན་ནད་ལས་གསོར་མི་རུང་བ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ།

译文
这样所说的是：过去诸佛所示现的传记应当作为后学弟子的修行来实践。由于现在对虚假幻象的实相执著为真实，积累善恶业，因迷乱之因而漂泊于迷乱显现的轮回大海中。基于此，梦境和禅修经验等显现，是虚幻中的更虚幻，迷乱中的更迷乱，如果对此过度执著并积累业力，魔障便会进入，因为这会导致再次在轮回中从迷乱转为更深的迷乱，经历因果。如果对实相需要舍弃真假之分别，那么对梦境执着真假又有什么合理之处呢？
因此，具有证悟的具相上师，以智慧、慈悲和能力三者，通过各种方法将大手印的证悟传授给弟子，凡是上师对有缘于大手印的弟子所吩咐的一切善恶之业，都是为了培养该弟子的大手印证悟。如果弟子心存"能否完成"等分别念而违背上师的教诲，不听从指令，这种恶业不仅会障碍获得大手印的成就，还会导致投生无间地狱等大地狱。
上师吩咐"如此修行"，若弟子依缘起法则实践，将成为获得大手印证悟的无上善行，是所有善行中无与伦比的；反之，如果弟子不遵行，不仅无法获得功德所在的成就，还会导致过失所在的金刚地狱投生之因，成为所有不善行中无与伦比的无上恶业。
所以，当弟子将自己的缰绳交给尊贵上师，从内心祈请："将我提升或责罚，苦乐好坏，尊者您自己知道"，完全放手托付时，弟子的积累和净化将迅速完成，不可能不在一生中证得圆满菩提，这是依据因果缘起的法则。此时，殊胜上师的加持会进入有缘弟子的心相续。
此外，无论上师所传授的是善是恶，都是为了实现等同虚空的一切佛陀的愿望和一切众生的永久愿望。如果自己不去实践，将无法圆满一切佛的心意，也无法成就一切众生的所愿。实际上，这违背了轮涅一切有情的心意，成为违背教诲的过错。
因此，我们虽然声称为了众生而依止上师求证佛果，却违背上师教诲而努力追求菩提，就如同病人吐出药物无法治愈疾病一样，无法成为菩提的修行。


 །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་གཞན་རྒྱུད་ལ་སྐྱོན་དང་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་གཙོ་བོ་འཁོར་འདས་ཀྱི་མཐར་ལྟུང་བའི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་གནས་ངན་ལེན་དང་བཅས་པ་ཚང་བར་ཡོད་པས། འདི་ཡོད་བཞིན་འདི་ཐམས་ཅད་བདག་གི་སྲིད་གཉིས་ཀྱི་མཐར་མི་ལྟུང་བའི་རྫོགས་བྱང་དུ་འགོད་བྱེད་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བསམ་སྦྱོར་གོང་ནས་གོང་དུ་བོགས་ཐོན་དགོས་པ་ལས། སེམས་ཅན་ཉི་ཚེ་བ་རེ་བློས་བཟུང་ནས་འདི་ལ་སྐྱོན་ཉི་ཚེ་བ་འདི་འདྲ་ཞིག་འདུག་པ་ལ་བདག་ཉིད་ཤ་ཚ་ཡོད་དམ་མེད་ཀྱང་རུང༌། ཚེ་འདིའི་ཕན་འདོགས་ཉི་ཚེ་བའི་ཆེད་ཀྱི་བསླབ་སྟོན་སོགས་བྱེད་པ་ནི། རང་གཞན་གྱི་དགེ་བ་ཉམས་བྱེད་ཀྱིས་ཉེས་པ་བསྐྱེད་པའི་སྐབས་ཡོད་དེ། ཚེ་འདིའི་བདེ་འབྱོར་གྱི་ཕན་འདོགས་ཕལ་ཆེར་ནམ་གཞག་གཏན་འདུན་གྱི་ཕན་བདེའི་བར་ཆད་ཀྱི་རྒྱུའི་གཙོ་བོར་འགྱུར་བ་ཤ་སྟག་ཏུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཁྱད་པར་གང་ཟག་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞན་རྒྱུད་སྐྱོན་ཅན་རྟོག་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་གནས་དམ་པ་རྣམས་ལ་ལོག་པར་བལྟས་པས་སྐྱབས་གནས་སྤངས་པས་མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ཀྱི་གཞི་གཏན་རླག་ཏུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། གང་ཟག་སུའི་འང་གཞན་རྒྱུད་སྐྱོན་ཅན་དུ་བཟུང་ནས་སྐྱོན་གྱི་ཆ་ནས་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། གལ་སྲིད་རང་ལས་དམན་པའི་གང་ཟག་སྐྱོན་ཅན་གྱི་སྐྱོན་རང་གིས་བསལ་བར་ནུས་ན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སྐྱོན་དེ་བསལ་བ་ལས། དེ་ལ་སྐྱོན་གྱི་ཆ་ནས་བཤུངས་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་སྒྲུབ་པའི་ལས་ངན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱར་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱས་ན་རང་ཉིད་ཀྱི་ལེགས་བྱས་གྲངས་མེད་པ་ཉམས་པའི་སྡིག་པ་ཆེན་པོས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྒྱུ་འབྲས་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཉིན་སྣང་གི་སྐབས་འདིར་སྐྱེ་ཤི་བར་དོའི་དངོས་སྣང་གི་འཁྲུལ་པ་འདི་འཁྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་བསལ་ནས་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་རྣམ་དག་ཏུ་སོང་བ་ན་མཚན་སྣང་གི་འཁྲུལ་པའང་ཆོད་པས་བར་སྲིད་ཀྱི་འཁྲུལ་པའང་དག་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས། འཁྲུལ་བྲལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་འདི་སྐྱེ་ཤི་བར་དོ་སྲིད་པ་བར་དོ་རྨི་ལམ་བར་དོ་གསུམ་གྱི་འཁྲུལ་སྣང་གི་རྐྱེན་དང་བསྲེས་ཏེ་འཁྲུལ་པ་ཆོད་ཐུབ་ངེས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་གདེང་ཁེལ་བའི་སྒྲུབ་པ་རྣམ་གཡེང་དང་བྲལ་བར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱའོ།

译文
此外，其他众生相续中具有一切过失和罪业，主要是执着轮回和涅槃二边的二种障碍及其习气和随眠，这些皆具足存在。既然如此，我们应当为了将这一切安置于不堕轮涅二边的圆满菩提中，去修证佛果，对此发心和行为需要不断提升精进，而不是只关注某个众生，认为"此人有某某过失，我是否应当关心"，仅为今生短暂利益而进行教导等，这可能会造成损害自他善行的过错。因为今生的幸福和财富方面的帮助，几乎总是会成为永久安乐障碍的主要原因。
特别是，若圣者们认为他人相续有过失，这相当于对三宝殊胜皈依处邪见，等于舍弃皈依处，会完全摧毁人天福乐与究竟解脱的基础。
对任何人都不应执著其相续有过失而从过失角度贬低他。如果能够消除比自己低下的有过失者的过失，应以大菩提的大慈大悲去除那些过失，而不应从过失角度进行讽刺和造成他人不悦的一切恶行，因为这样做会使自己无量善行衰减，重大罪业会损害自身相续的善因善果。
因此，在白昼显现的此时，应通过大手印的平常知觉，消除生死中阴的实相迷乱，使所有迷乱消失，当迷乱显现变为清净，夜晚的迷乱也会断除，中有的迷乱也会净化，最终将现前圆满成佛。
所以，应将无迷乱的大手印修行与生死中有、有中有、梦中有三种迷乱显现的缘结合，断除迷乱的确切修行，以坚定自信心，远离散乱，一心一意地修持。


 །
༧༨

 །
༧༨

 །
༧༨


#### 注意此处是断点重试开始位置，可能需要清理此位置之前的一次翻译 ####
以下是您要求的完整直译：
78
注：由于您提供的原文中只有数字 "78"，我已将其直译为简体中文数字。如果您需要翻译更多内容，请提供完整文本。


